Lui sapeva, Pasolini

Sembra che tutti lo sappiano, come lui avrebbe voluto essere commemorato. Lui è Pierpaolo Pasolini.

Questa ad ogni modo non è una commemorazione, né una celebrazione, solo una riflessione.

Sembra che per qualcuno sia scomodo – e quindi politico, e schierato – parlarne, e sembra che per qualcun altro sia obbligatorio – e quindi compiacente – il farlo, e per qualcuno sia indispensabile dirci di non parlarne, perché di certo non ne abbiamo lo spessore. Meglio leggerlo. Beh, allora se ne parlo, vuol dire che non l’ho letto? E se sento l’esigenza intima, privata di parlarne, ne devo parlare in modo politico o compiacente? Oppure devo osare dove possono solo i menestrelli della cultura ufficiale?

Scrivo qui perché questa è una rubrica su un magazine che volutamente sceglie un taglio soggettivo ed emozionale. E’ una terra fuori da qualsiasi coro. Così posso fare quello che per Pierpaolo Pasolini era inevitabile, auspicabile, indispensabile, automatico. Parlare. Di lui, ma solo in riconoscimento di un dovere verso alcuni suoi insegnamenti, prospettive che ha mostrato. Senza spessore, se volete, anche se l’ho letto, ascoltato, visto, metabolizzato, e tuttavia non posso dire di ancora di conoscerlo. O di avere alcun diritto di alzare la mia voce su qualsiasi altra. Diciamo che lo faccio per me, e per chi eredita il substrato su cui mi sono accresciuta con la mente, con le idee.

In questa confessione intima e privata dell’importanza che ha per me la figura inesauribile di uomo di cultura e società che fu PPP, nel caleidoscopio di cose che lui ha prodotto e ci ha lasciato, posso senz’altro trovare una faccetta piccola, irrilevante forse per i massimi sistemi – ma mia – per parlarne.

 

Grazie a Francesco Tonarini per le illustrazioni originali che ha concesso al mio pezzo.

 

Non mi sono confrontata prestissimo con Pasolini. Eppure, da giovane, ho avuto un sentire che poteva stare nel suo solco. Mi sono costruita un mio pensiero, critico, riflessivo, verso la società e la politica. Non ho mai preso una tessera di partito o aderito stabilmente a nessuna scuola ideologica, ma ho partecipato ai movimenti studenteschi, alla presa di coscienza sociale della mia generazione. Sono nata e cresciuta in una famiglia piccolo borghese poco conformista e conformata, ho avuto una madre insegnante che mi ha trasmesso l’amore per la cultura, per le idee, e che mi ha cresciuto con un pensiero laico pur essendo credente. Eppure la lettura e l’approfondimento dell’opera di Pasolini nella mia vita è venuta quando ero già all’estero. Quando – da un osservatorio esterno – ho frequentato le retrospettive sulla sua opera che i circuiti di cultura italiana offrivano per i connazionali. Erano gli anni ’90, quelli in cui le visioni di Pierpaolo Pasolini, una Cassandra italiana scomoda e discussa, si sono pienamente avverate. E proprio mentre si realizzavano inesorabilmente, ho avuto modo di approfondirle.

La modernità del suo pensiero non è una cosa che si possa mettere in discussione. E’ sotto gli occhi di tutti, e il coraggio di prendere sempre un punto di vista autonomo quando anche scomodo o sorprendente, è innegabile. Chi lo vuole schierare ideologicamente  a sinistra o lo usa come miccia per decretare la fine di quella, non si rende conto che lui stesso con gli Scritti Corsari, si è smarcato da qualsivoglia appartenenza, e che nel denunciare la connivenza di ogni sistema di potere con la distruzione della giustizia e dell’uguaglianza civile, ha insegnato a tutti che la creazione di un “sistema” politico è automaticamente alienante dal valore dell’integrità morale.

Ma se oggi, dopo tanti anni di attività come operatore culturale, o didatta, divulgatore, mi sento tanto più legata alla figura di Pasolini non è per questo. Sono altri, molto soggettivi e universali allo stesso tempo, gli insegnamenti che sento di aver tratto da questa icona ( nel bene e nel male ) della nostra cultura. E sono insegnamenti che sento alla base di quelli che cerco di tramandare ai figli; che esulano dalla persona privata Pasolini, e si limitano al Pasolini artista.

Primo fra tutti l’ammissione della debolezza, della fragilità di chi vuole rimanere non omologo.

Non omologarsi, non potersi omologare, è oggi la cosa più difficile e dolorosa. Insieme ad accettare di sentirsi dalla parte dei perdenti, dei vinti.

Pasolini ha per primo la sensazione che l’omologazione, il pensiero asservito e utilitaristico, siano la prospettiva prima dello sviluppo sociale nella nostra epoca.  E lo dice. Lo dice dichiarandosi apertamente non omologo, e rivolgendo l’attenzione verso tutto ciò che in questo gli somiglia. La sua società dei freaks, delle “brutture” nascoste del mondo, dei perdenti e perduti che di bello hanno solo una devastante umanità, raschia via la patina non sono morale ma anche estetica alla nostra società italiana del boom economico. Mentre il potere ci veste ci calza, ci trucca da omologhi e cerca di far letteralmente “saltare” in aria tutti coloro che si oppongono a questa necessità e a questo processo, Pasolini sfronda la sacralità dell’umano da tutti i belletti, e sentendosi orfano della civiltà contadina eroica, arcaica che ha fatto emergere il suo animo poetico a Casarsa, nel Friuli dei suoi anni di formazione, mostra quali eredi deformi abbia generato l’abbandono dei figli più deboli, più bisognosi, a se stessi. Ciò che lo accomuna al mondo disgraziato delle borgate romane, dei ragazzi di vita, della prepotenza con cui si cerca di arrivare a fruire di un benessere che la società millanta ma non garantisce, è interiore. E’ la coscienza del disadattato che se pure ha studiato, si è elevato culturalmente su tutto ciò, se pure critica e capisce ed è capace di visioni lontane, porta dentro la coscienza dell’inadeguato, del brutto, della pulsione negativa che cova e che rende vulnerabili. Pasolini proietta la sua dannazione all’esterno, la accetta ma non la giustifica. La confessione della propria diversità e del dolore che ne deriva lo pone in condizione di denunciare e autodenunciarsi come prodotto dello scollamento tra l’accettazione sociale e quella intima, il benessere sociale e quello interiore.

La sua sete di vita, di amore, la passionalità del suo creare, la voracità verso le forme di espressione, di produzione intellettuale lo rendono fragile e potente allo stesso tempo. Non rivolgerà mai l’attenzione alla “cultura ufficiale”. Il suo sapere, se pure documentato in forza di curiosità e profondità di ricerca, non sarà mai porto con il crisma della completezza ma con la lama dell’intuizione che va oltre il fatto, l’osservazione, e arriva al nucleo delle questioni con potenza visionaria.

Pasolini farà la morale ai moralismi, e le scarpe ai poteri. Si ingabbierà in una figura di predicatore laico che lui stesso soffrirà come stretta, inadeguata. Pure, non condannerà mai le idee o i sentimenti motori di chi sbaglia. Così potrà parlare di Cristo, o Medea, come parla di sé. Di persone sdoppiate, tra il compito che si sono assunte, e la fragilità umana che li sospinge.

La sua indipendenza, la sua diversità lo lasciano solo e disperato con i propri fallimenti. Ma fino in fondo, fino a una morte violenta, non rinuncerà a ciò che lo salva, e salva l’uomo da sempre, oggi lo sappiamo. Il dire, il dirsi. Il non tacere, il non nascondersi.